Cet article a été élaboré par Flavia Ceccarelli et Juan Sandes.
Il y a quelques semaines, en Afghanistan, des célébrations ont eu lieu pour marquer le premier anniversaire du régime taliban. Cela n’a pas été accepté par la société dans son ensemble. Un an après la prise du pouvoir par les talibans, la situation humanitaire en Afghanistan reste difficile. Plus de la moitié de la population dépend de l’aide humanitaire, et de nombreuses personnes déplacées vivent dans des installations de fortune. Hors d’Afghanistan, ceux qui sont partis sont confrontés au défi de reconstruire leur vie dans un nouvel endroit, vivant souvent en marge de la société.
Nous avons décidé de décrire ce pays à travers les mots du peuple afghan qui vit dans le camp de Nea Kavala et à Polykastro en tant que demandeurs d'asile. En effet, en tant qu'ONG, notre objectif principal est d'amplifier et de faire entendre la voix de ceux qui ont beaucoup à dire mais qui n'ont aucun moyen de se faire entendre. Nous nous sommes donc assis dans notre cafétéria, invitant tous ceux qui voulaient nous parler et posant une seule question : que voulez-vous que les gens sachent sur votre pays ?
Nous laissons les gens se sentir libres de partager avec nous la première chose qui leur vient à l’esprit…
Fatima : « Beaucoup de gens ont accepté le nouveau régime, mais pas dans toutes les villes ».
Fátima*, une jeune fille de 19 ans, a été la première à décider de nous rejoindre. Elle a commencé à parler de la situation actuelle des femmes afghanes. Dès que nous lui avons posé notre question, elle est devenue sérieuse : son esprit s'est envolé vers l'Afghanistan actuel en imaginant ce que serait la situation si elle restait. « Si j'étais là-bas en ce moment, je ne pourrais ni étudier, ni travailler, ni conduire, je devrais me couvrir de la tête aux pieds et obéir à mon mari. Il y a tellement de restrictions à respecter que je ne pourrais même pas monter seule dans un taxi car le chauffeur de taxi serait un homme à qui je n'appartiens pas, je devrais toujours être accompagnée de mon mari ou d'un membre de ma famille ».
Elle ajoute qu'elle ne pouvait pas s'habiller comme nous la voyons maintenant, avec des sandales, un pantalon, une chemise et un hijab, car en Afghanistan, elle porterait désormais un tchador, comme toutes les filles et femmes qui y sont restées. Et c'est en pensant à eux qu'elle baisse le regard en nous parlant de sa tante et de sa cousine, restées dans leur ville natale d'Herat, non loin de la frontière avec l'Iran. D'un air inquiet, comme si elle avait soudain peur d'être entendue par quelqu'un, elle nous révèle que le mari de sa tante soutient les talibans et qu'il leur est donc très difficile de s'enfuir, même s'ils ont déjà tenté sept fois. S'ils sont découverts, les punitions qu'ils peuvent subir pour trahison peuvent être très sévères, allant jusqu'à la mort.
Fatima* revient ici sur la situation actuelle en Afghanistan, expliquant que de nombreuses personnes ont accepté le nouveau régime, mais pas dans toutes les villes. Par exemple, au Panjshir, les habitants continuent de lutter contre ce drapeau et, bien que la lutte soit dure et que de nombreuses personnes meurent, ils continuent la résistance en défendant leur drapeau et en rejetant le nouveau drapeau imposé par les talibans.
Elle évoque ensuite le problème de la discrimination entre les musulmans sunnites, majoritaires parmi les talibans, et les musulmans chiites, dont elle fait partie. En effet, la communauté chiite est confrontée à des persécutions en Afghanistan depuis de nombreuses années et, aujourd'hui, la situation ne s'améliore pas. Elle nous parle l'explosion dans un quartier résidentiel chiite de Kaboul qui a tué au moins huit personnes et en a blessé 18 autres le 5 août de cette année, alors que la communauté commémorait les jours de Mouharram, la période de deuil chiite. Cet épisode a été revendiqué par une branche de l'État islamique, un groupe militant sunnite extrémiste qui a perpétré des dizaines d'attentats à la bombe et de fusillades dans la zone à majorité chiite de l'ouest de Kaboul ces dernières années. Le groupe est connu sous le nom d’État islamique-Khorasan ou ISIS-K.
Puis, après une courte pause et un soupir, Fatima* commence à nous raconter l'histoire de la fuite de sa famille pendant la guerre d'Afghanistan (1979-1989). Sa grand-mère et sa fille (la mère de Fatima*), âgée de trois ans, ont fui l'Afghanistan lorsque son mari a été tué par un groupe de fondamentalistes sunnites parce qu'il était chiite. Ils sont allés en Iran, où ils pensaient pouvoir trouver un refuge sûr. Mais les choses ne se sont pas déroulées comme ils l’espéraient. En Iran, les Afghans n’ont jamais été les bienvenus. Ils vivent marginalisés pendant des années sans aucun espoir d’intégration. Elle nous explique qu'ils ne peuvent pas fréquenter toutes les écoles et que cela freine leur éducation et leur intégration. De plus, ils ne peuvent pas avoir de permis de conduire et, dans de nombreux cas, ils ne peuvent pas acheter de maison.
C’est à partir de ces conditions que les réfugiés afghans commencent à se rendre compte que leur pays voisin ne les accepte pas, ne les considère pas et ne les traite pas avec dignité. Ils considèrent donc qu’il est préférable de fuir, peut-être vers un pays européen, et ils reprennent leur fuite. Fatima* rapporte qu'elle a fui l'Iran avec sa mère vers la Turquie pour continuer sa route vers la Grèce. En Turquie, elle a été arrêtée à plusieurs reprises par la police. Elle nous raconte à quel point il est effrayant et frustrant de vivre en fuyant la police même si on n'a rien fait de mal, on n'est pas un criminel. Après une énième tentative de fuite de Turquie, elle et sa mère ont payé chacune 900$ et ont pris un bateau avec 76 autres personnes pour la Grèce. Ils attendent désormais de partir en Allemagne pour retrouver leur famille.
Puis, avant de nous dire au revoir, elle nous regarde avec complicité et dit en souriant : « Ce que j'espère le plus, c'est qu'un jour les gens pourront vivre librement ».
Mohammad : « S'il y a un don que les Afghans ont, c'est bien l'hospitalité : ils sont très gentils et accueillants, si vous êtes leur invité, ils vous donnent tout ce qu'ils ont ».
La deuxième personne qui vient nous parler est Mohammed*, 36 ans. Il est originaire de Ghazni, une ville de l'est de l'Afghanistan, et appartient à l'ethnie Hazara. Mohammad* n'est pas le seul de cette ethnie ici à Polykastro. En fait, la plupart des réfugiés avec lesquels nous sommes en contact quotidiennement viennent d'Afghanistan et appartiennent au groupe ethnique Hazara, qui a longtemps fait l'objet de persécution, marginalisation et massacres en raison de l'appartenance ethnique et de la foi chiite dans un pays majoritairement sunnite et musulman.
En entendant notre question, il sourit. Il se souvient de tout le patrimoine culturel de son pays, des sites archéologiques et des monuments. Il souhaite que les gens connaissent l’Afghanistan pour son histoire et sa beauté, et pas seulement pour la guerre et la violence. Alors, il décroche le téléphone et commence à nous montrer des vidéos YouTube de toute la richesse historique des principales villes afghanes : il nous montre les Bouddhas de Bamiyan, le Minaret de confiture, le Ville de Balkh, et la cérémonie de Jahenda Bala pour célébrer le réveillon du Nouvel An. Puis, gardant son enthousiasme, il nous parle du peuple afghan : « S'il y a un don que les Afghans ont, c'est bien l'hospitalité : ils sont très gentils et accueillants, si vous êtes leur hôte, ils vous donnent tout ce qu'ils ont à offrir. avoir".
Puis il devient sérieux et nous dit que malheureusement son pays est dans une période d'obscurité depuis des décennies, et il évoque le dernier président de la République démocratique d'Afghanistan, Mohammad Najibullah, exécuté par les talibans en 1996 lors de la prise de la capitale, Kaboul et établissent leur premier régime théocratique. Cela nous dit que depuis l’arrivée des talibans en Afghanistan, il n’y a pas eu de paix. Puis, suite à l’intervention de l’OTAN en 2001, le niveau de violence, de chaos et de guérilla s’est accru. Ainsi, à l’âge de 15 ans, en 2003, après avoir vécu un énième épisode traumatisant – une explosion soudaine dans laquelle son cousin a perdu la vie – il décide de tout quitter et de s’enfuir, seul, sans en parler à personne.
Ensuite, il conclut en nous remerciant car il estime qu'il est important de parler du bon peuple afghan, afin d'éviter que les gens ne généralisent. Il tient à souligner que les gens en Afghanistan sont tous différents, comme dans tous les pays du monde : « De même que dans chaque famille de bonnes personnes, il peut y avoir une personne qui se comporte mal, il en va de même pour les habitants de chaque pays. » Il n’est parfois pas facile de ne pas généraliser : moins on connaît la réalité, plus il est facile de tomber dans des simplifications.
La métaphore des ténèbres pour décrire l'Afghanistan revient également dans les mots de Setayesh*. Pour elle, l’obscurité est l’analphabétisme.
Setayesh : « Les gens en Afghanistan sont vivants mais ils ne vivent pas, ils ne connaissent pas le monde parce qu'ils ne savent pas lire ».
Setayesh* est une femme hazarienne de 26 ans qui a fui l'Afghanistan il y a quatre ans et est arrivée à Polykastro, camp de Nea Kavala, après avoir passé trois ans dans le camp de réfugiés de Moria (Lesvos) dans une situation qui, comme elle le raconte, était très dure et dangereux. Elle nous explique que le taux d'analphabétisme est très élevé en Afghanistan, en raison de l'instabilité qui caractérise le pays depuis des décennies. Cela rend difficile la scolarisation des gens : « En Afghanistan, les gens sont vivants mais ils ne vivent pas, ils ne connaissent pas le monde parce qu'ils ne savent pas lire ».
Des histoires différentes mais le même espoir de pouvoir un jour vivre ensemble en Afghanistan sans haine et sans discrimination, en étant simplement des gens libres.
*Les noms ont été modifiés pour des raisons de protection.
