Este artículo ha sido elaborado por Flavia Ceccarelli y Juan Sandes.
Hace unas semanas, en Afganistán tuvieron lugar celebraciones para conmemorar un año de gobierno talibán. Esto no ha sido aceptado por el conjunto de la sociedad. Un año después de la toma del poder por los talibanes, la situación humanitaria en Afganistán sigue siendo difícil. Más de la mitad de la población depende de la ayuda humanitaria, y muchos desplazados internos viven en asentamientos improvisados. Fuera de Afganistán, los que se marcharon se enfrentan a los retos de reconstruir sus vidas en un nuevo lugar, a menudo viviendo al margen de la sociedad.
Decidimos retratar este país a través de las palabras de los afganos que viven en el campamento de Nea Kavala y en Polykastro como solicitantes de asilo. De hecho, como ONG, nuestro principal propósito es amplificar y difundir las voces de aquellos que tienen mucho que contar pero ninguna forma de ser escuchados. Así pues, nos sentamos en nuestra cafetería invitando a todo el que quisiera hablar con nosotros, y haciendo una sola pregunta: ¿qué quiere que la gente sepa sobre su país?
Dejamos que la gente se sintiera libre de compartir con nosotros lo primero que se les ocurriera...
Fátima: "Mucha gente ha aceptado el nuevo régimen, pero no en todas las ciudades".
Fátima*, una joven de 19 años, fue la primera que decidió unirse a nosotros. Empezó a hablar de la situación actual de las mujeres afganas. En cuanto le planteamos nuestra pregunta, se puso seria: su mente voló al Afganistán actual imaginando cómo sería la situación si ella se quedara. "Si estuviera allí ahora mismo, no podría estudiar, trabajar ni conducir, tendría que cubrirme de la cabeza a los pies y obedecer a mi marido. Hay tantas restricciones que respetar que ni siquiera podría subir sola a un taxi porque el taxista sería un hombre al que no pertenezco, siempre tendría que ir acompañada de mi marido o de un familiar".
Añade que no podría vestirse como la vemos ahora, con sandalias, pantalones, camisa y Hijab porque en Afganistán llevaría ahora un chador, como todas las niñas y mujeres que se quedaron allí. Y es pensando en ellas que baja la mirada para hablarnos de su tía y su prima, que se quedaron en su ciudad natal, Herat, no lejos de la frontera con Irán. Con mirada preocupada, como si de repente temiera ser escuchada por alguien, nos revela que el marido de su tía apoya a los talibanes y que por ello les resulta muy difícil escapar, aunque ya lo han intentado siete veces. Si son descubiertos, los castigos que pueden sufrir por traición pueden ser muy severos, hasta la muerte.
En este punto, Fátima* vuelve sobre la situación actual en Afganistán y explica que mucha gente ha aceptado el nuevo régimen, pero no en todas las ciudades. Por ejemplo, en Panjshir los lugareños siguen luchando contra él y, aunque la lucha es dura y mucha gente está muriendo, continúan la resistencia defendiendo su bandera y rechazando la nueva impuesta por los talibanes.
Luego se refiere al problema de la discriminación entre los musulmanes suníes, que son la mayoría de los talibanes, y los musulmanes chiíes, a los que ella pertenece. En efecto, la comunidad chií lleva muchos años sufriendo persecuciones en Afganistán y ahora la situación no mejora. Ella nos habla de la explosión en una zona residencial chií de Kabul que mató al menos a ocho personas e hirió a otras 18 el 5 de agosto de este año, cuando la comunidad conmemoraba los días de Muharram, el periodo de luto chií. Este episodio fue reivindicado por una rama del Estado Islámico, un grupo militante extremista suní que ha llevado a cabo docenas de atentados con bomba y tiroteos en la zona de Kabul occidental, dominada por los chiíes, en los últimos años. El grupo es conocido como Estado Islámico-Jorasán o ISIS-K.
Entonces, tras una breve pausa y un suspiro, Fátima* empieza a compartir con nosotros la historia de la huida de su familia durante la guerra de Afganistán (1979-1989). Su abuela y su hija (la madre de Fátima*), que tenía tres años, huyeron de Afganistán cuando su marido fue asesinado por un grupo de fundamentalistas suníes por ser chií. Se fueron a Irán, donde pensaron que podrían encontrar un refugio seguro. Pero las cosas no salieron como esperaban. En Irán, los afganos nunca han sido bien recibidos. Viven marginados desde hace años sin ninguna esperanza de integración. Nos explica que no pueden asistir a todas las escuelas y esto dificulta su educación y su integración. Además, no pueden tener carné de conducir y, en muchos casos, no pueden comprar una casa.
Es a partir de estas condiciones cuando los refugiados afganos empiezan a darse cuenta de que su país vecino ni les acepta, ni les considera, ni les trata con dignidad. Así que consideran que lo mejor es huir, quizás a un país europeo, y emprenden de nuevo la huida. Fátima* cuenta que desde Irán huyó con su madre a Turquía para seguir avanzando hacia Grecia. En Turquía fue detenida por la policía una y otra vez. Nos cuenta lo aterrador y frustrante que es vivir huyendo de la policía aunque no hayas hecho nada malo, no seas un criminal. Tras otro intento de escapar de Turquía, ella y su madre pagaron 900$ cada una y cogieron un barco con otras 76 personas hasta Grecia. Ahora esperan ir a Alemania para reunirse con su familia.
Luego, antes de despedirse, nos mira con complicidad y nos dice sonriendo: "Lo que más espero es que un día la gente pueda vivir libremente".
Mohammad: "Si hay un don que tiene la gente de Afganistán, ése es la hospitalidad: son muy amables y acogedores, si eres su invitado, te dan todo lo que tienen".
La segunda persona que se acerca a hablar con nosotros es Mohammad*, de 36 años. Es de Ghazni, una ciudad del este de Afganistán, y pertenece a la etnia hazara. Mohammad* no es el único de esta etnia aquí en Polykastro. De hecho, la mayoría de los refugiados con los que estamos en contacto a diario proceden de Afganistán y pertenecen a la etnia hazara, que ha sido durante mucho tiempo objeto de persecución, marginación y masacres debido a la etnia y a la fe chií en un país predominantemente suní-musulmán.
Al oír nuestra pregunta, sonríe. Recuerda todo el patrimonio cultural de su país, los yacimientos arqueológicos y los monumentos. Quiere que la gente conozca Afganistán por su historia y su belleza, y no sólo por la guerra y la violencia. Así que coge el teléfono y empieza a mostrarnos vídeos de YouTube de toda la riqueza histórica de las principales ciudades afganas: nos enseña el Budas de Bamiyán, el Minarete de mermelada, el Ciudad de Balkhy la ceremonia Jahenda Bala para celebrar el Año Nuevo. Luego, manteniendo su entusiasmo, nos cuenta algo sobre el pueblo afgano: "Si hay un don que tiene la gente de Afganistán, ése es la hospitalidad: son muy amables y acogedores, si eres su invitado, te dan todo lo que tienen".
Luego se pone serio y nos cuenta que, por desgracia, su país lleva décadas sumido en la oscuridad, y menciona al último presidente de la República Democrática de Afganistán, Mohammad Najibullah, ejecutado por los talibanes en 1996, cuando tomaron la capital, Kabul, e instauraron su primer régimen teocrático. Nos dice que desde la llegada de los talibanes a Afganistán no ha habido paz. Después, tras la intervención de la OTAN en 2001, aumentó el nivel de violencia, caos y guerrilla. Así que, a los 15 años, en 2003, tras vivir otro episodio traumático -una explosión repentina en la que perdió la vida su primo- decidió dejarlo todo y huir, solo, sin decírselo a nadie.
Después, concluye dándonos las gracias porque cree que es importante hablar de la buena gente de Afganistán, para evitar que la gente generalice. Quiere hacer hincapié en que la gente de Afganistán es diferente, como en todos los países del mundo: "Igual que en toda familia de buena gente puede haber una persona que se comporte mal, lo mismo ocurre con los habitantes de todos los países". Intentar no generalizar a veces no es fácil: cuanto menos se conoce la realidad, más fácil es caer en simplificaciones.
La metáfora de la oscuridad para describir Afganistán también vuelve a aparecer en las palabras de Setayesh*. Para ella, la oscuridad es el analfabetismo.
Setayesh: "La gente en Afganistán está viva pero no vive, desconoce el mundo porque no sabe leer".
Setayesh* es una mujer hazariana de 26 años que huyó de Afganistán hace cuatro años y llegó a Polykastro, al campo de Nea Kavala, después de pasar tres años en el campo de refugiados de Moria (Lesbos) en una situación que, según nos cuenta, era muy dura y peligrosa. Nos explica que la tasa de analfabetismo es muy alta en Afganistán, debido a la inestabilidad que ha caracterizado al país durante décadas. Esto ha dificultado la escolarización: "La gente en Afganistán está viva pero no vive, desconoce el mundo porque no sabe leer".
Historias diferentes pero la misma esperanza de poder convivir algún día en Afganistán sin odio y sin discriminación, siendo simplemente personas libres.
*Los nombres se han cambiado por razones de protección.
