Aquest article ha estat desenvolupat per Flavia Ceccarelli i Juan Sandes.
Fa unes setmanes, a l'Afganistan, es van celebrar les celebracions per commemorar un any de domini taliban. Això no ha estat acceptat pel conjunt de la societat. Un any després de la presa de poder dels talibans, la situació humanitària a l'Afganistan continua sent un repte. Més de la meitat de la població depèn de l'assistència humanitària, amb molts desplaçats interns que viuen en assentaments improvisats. Fora de l'Afganistan, els que van marxar s'enfronten als reptes de reconstruir les seves vides en un lloc nou, sovint vivint al marge de la societat.
Vam decidir retratar aquest país a través de les paraules del poble afganès que viu al campament de Nea Kavala i a Polykastro com a sol·licitants d'asil. De fet, com a ONG, el nostre objectiu principal és amplificar i difondre la veu d'aquells que tenen molt a explicar però no hi ha manera de ser escoltats. Així doncs, ens vam asseure a la nostra cafeteria convidant a tothom que volgués parlar amb nosaltres i fent només una pregunta: Què vols que la gent sàpiga del teu país?
Deixem que la gent se senti lliure de compartir amb nosaltres el primer que li va venir al cap...
Fàtima: “Molta gent ha acceptat el nou règim, però no a totes les ciutats”.
Fàtima*, una noia de 19 anys, va ser la primera que va decidir acompanyar-nos. Va començar a parlar de la situació actual de les dones afganeses. Tan bon punt li vam fer la nostra pregunta, es va posar seriosa: la seva ment va volar a l'Afganistan actual imaginant-se com seria la situació si es quedés. “Si hi fos ara mateix, no podria estudiar, treballar ni conduir, hauria de cobrir-me de cap a peus i obeir al meu marit. Hi ha tantes restriccions a respectar que ni tan sols podria pujar a un taxi perquè el taxista seria un home a qui no pertanyo, sempre hauria d'anar acompanyat del meu marit o d'un familiar”.
Afegeix que no podia vestir-se com la veiem ara, amb sandàlies, pantalons, camisa i hijab perquè a l'Afganistan portaria un xador, com totes les noies i dones que hi van quedar. I és amb ells en ment que abaixa la mirada parlant-nos de la seva tia i la seva cosina, que es van quedar a la seva ciutat natal Herat, no lluny de la frontera amb l'Iran. Amb una mirada preocupada, com si de sobte tingués por de ser escoltada per algú, ens revela que el marit de la seva tia dóna suport als talibans i que, per tant, els costa molt escapar, encara que ja ho hagin intentat set vegades. Si són descoberts, els càstigs que poden patir per traïció poden ser força greus, fins a la mort.
En aquest punt, Fàtima* torna a la situació actual a l'Afganistan, explicant que molta gent ha acceptat el nou règim, però no a totes les ciutats. Per exemple, a Panjshir els locals encara hi lluiten i, tot i que la lluita és dura i molta gent està morint, continuen la resistència defensant la seva bandera i rebutjant la nova imposada pels talibans.
A continuació, remarca el problema de la discriminació entre els musulmans sunnites, que són la majoria dels talibans, i els musulmans xiïtes, als quals pertany. De fet, la comunitat xiïta fa molts anys que s'enfronta a la persecució a l'Afganistan i ara la situació no millora. Ella ens parla l'explosió en una zona residencial xiïta de Kabul que va matar almenys vuit persones i va ferir 18 més el 5 d'agost d'aquest any, quan la comunitat commemorava els dies de Muharram, el període de dol xiïta. Aquest episodi va ser reivindicat per una branca de l'Estat Islàmic, un grup militant extremista sunnita que ha dut a terme desenes d'atemptats i tiroteigs a la zona dominada pels xiïtes de Kabul occidental en els últims anys. El grup es coneix com a Estat Islàmic-Khorasan o ISIS-K.
Aleshores, després d'una breu pausa i un sospir, Fàtima* comença a compartir amb nosaltres la història de la fugida de la seva família durant la guerra afganesa (1979-1989). La seva àvia amb la seva filla (la mare de Fàtima*), que tenia tres anys, van fugir de l'Afganistan quan el seu marit va ser assassinat per un grup de fonamentalistes sunnites per ser xiïta. Van anar a l'Iran, on van pensar que podien trobar un refugi segur. Però les coses no van sortir com esperaven. A l'Iran, els afganesos mai han estat benvinguts. Fa anys que viuen marginats sense cap esperança d'integració. Ens explica que no poden assistir a totes les escoles i això dificulta la seva formació i integració. A més, no poden tenir carnet de conduir i, en molts casos, no poden comprar una casa.
És a partir d'aquestes condicions que els refugiats afganesos comencen a adonar-se que el seu país veí ni els accepta, els considera ni els tracta amb dignitat. Així doncs, consideren que és millor fugir, potser a un país europeu, i van començar de nou la fugida. Fàtima* informa que de l'Iran va fugir amb la seva mare a Turquia per continuar marxant cap a Grècia. A Turquia, la policia la va detenir una i altra vegada. Ens explica com és de por i frustrant viure fugint de la policia encara que no hagis fet res dolent, no ets un criminal. Després d'un altre intent d'escapar de Turquia, ella i la seva mare van pagar 900$ cadascun i van agafar un vaixell amb 76 persones més fins a Grècia. Ara estan esperant anar a Alemanya per retrobar-se amb la seva família.
Aleshores, abans d'acomiadar-se, ens mira amb complicitat i ens diu amb un somriure “El que més espero és que algun dia la gent pugui viure lliurement''.
Mohammad: "Si hi ha un regal que la gent a l'Afganistan té, aquest és l'hospitalitat: són molt amables i acollidors, si ets el seu convidat, et donen tot el que tenen".
La segona persona que ve a parlar amb nosaltres és Mohammad*, de 36 anys. És de Ghazni, un poble de l'est de l'Afganistan, i pertany a l'ètnia Hazara. Mohammad* no és l'únic d'aquesta ètnia aquí a Polykastro. De fet, la majoria dels refugiats amb els que estem en contacte cada dia provenen de l'Afganistan i pertanyen a l'ètnia Hazara, que fa temps que és objecte de persecució, marginació i massacres a causa de l'ètnia i la fe xiïta en un país predominantment sunnita-musulmà.
En escoltar la nostra pregunta, somriu. Li recorda tot el patrimoni cultural del seu país, els jaciments arqueològics i els monuments. Vol que la gent conegui l'Afganistan per la seva història i bellesa, i no només per la guerra i la violència. Així doncs, agafa el telèfon i comença a mostrar-nos vídeos de YouTube de tota la riquesa històrica de les principals ciutats afganeses: ens ensenya el Budes de Bamiyan, el Minaret de Jam, el Ciutat de Balkh, i la cerimònia de Jahenda Bala per celebrar la Nit de Cap d'Any. Aleshores, mantenint el seu entusiasme, ens explica alguna cosa sobre el poble afganès: “Si hi ha un regal que té la gent a l'Afganistan, aquest és l'hospitalitat: són molt amables i acollidors, si ets el seu convidat, et donen tot el que tenen. tenir”.
Després es posa seriosament i ens diu que malauradament el seu país fa dècades que es troba en un període de foscor, i esmenta l'últim president de la República Democràtica d'Afganistan, Mohammad Najibullah, executat pels talibans el 1996 quan es van fer càrrec de la capital, Kabul i van establir el seu primer règim teocràtic. Ens diu que des de l'arribada dels talibans a l'Afganistan no hi ha hagut pau. Després, arran de la intervenció de l'OTAN el 2001, el nivell de violència, caos i guerrilla va augmentar. Així que, amb 15 anys, l'any 2003, després de viure un altre episodi traumàtic –una explosió sobtada en què el seu cosí va perdre la vida–, va decidir deixar-ho tot i fugir, sol sense dir-ho a ningú.
Després, conclou agraint-nos perquè creu que és important parlar de la bona gent de l'Afganistan, per evitar que la gent es generalitzi. Vol subratllar que la gent a l'Afganistan és diferent, com a cada país del món: "Així com en cada família de bona gent hi pot haver una persona que es porti malament, també passa amb els habitants de cada país". Intentar no generalitzar de vegades no és fàcil: com menys coneixeu la realitat, més fàcil és caure en simplificacions.
La metàfora de la foscor per descriure l'Afganistan també torna en les paraules de Setayesh*. Per a ella, la foscor és analfabetisme.
Setayesh: “La gent a l'Afganistan està viva però no viu, no és conscient del món perquè no sap llegir”.
Setayesh* és una dona hazariana de 26 anys que va fugir de l'Afganistan fa quatre anys i va arribar a Polykastro, camp de Nea Kavala, després de passar tres anys al camp de refugiats de Moria (Lesvos) en una situació que, segons ella relata, era molt dura i perillós. Ens explica que la taxa d'analfabetisme és molt alta a l'Afganistan, per la inestabilitat que caracteritza el país durant dècades. Això ha dificultat l'accés a l'escola: “La gent a l'Afganistan és viva però no viu, no és conscient del món perquè no sap llegir”.
Diferents històries però la mateixa esperança de poder viure junts a l'Afganistan un dia sense odi i sense discriminació, només sent persones lliures.
*S'han canviat els noms per motius de protecció.
