Αυτό το άρθρο αναπτύχθηκε από τους Flavia Ceccarelli και Juan Sandes.
Πριν από λίγες εβδομάδες, στο Αφγανιστάν πραγματοποιήθηκαν εορτασμοί για τον ένα χρόνο διακυβέρνησης των Ταλιμπάν. Αυτό δεν έγινε αποδεκτό από το σύνολο της κοινωνίας. Ένα χρόνο μετά την κατάληψη της εξουσίας από τους Ταλιμπάν, η ανθρωπιστική κατάσταση στο Αφγανιστάν παραμένει δύσκολη. Περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού εξαρτάται από την ανθρωπιστική βοήθεια, ενώ πολλοί εσωτερικά εκτοπισμένοι ζουν σε πρόχειρους οικισμούς. Έξω από το Αφγανιστάν, όσοι έφυγαν αντιμετωπίζουν τις προκλήσεις της ανοικοδόμησης της ζωής τους σε έναν νέο τόπο, ζώντας συχνά στο περιθώριο της κοινωνίας.
Αποφασίσαμε να παρουσιάσουμε αυτή τη χώρα μέσα από τα λόγια των Αφγανών που ζουν στον καταυλισμό της Νέας Καβάλας και στο Πολύκαστρο ως αιτούντες άσυλο. Πράγματι, ως ΜΚΟ, ο κύριος σκοπός μας είναι να ενισχύσουμε και να διαδώσουμε τις φωνές εκείνων που έχουν πολλά να πουν αλλά δεν έχουν τρόπο να ακουστούν. Έτσι, καθίσαμε στην καφετέρια μας προσκαλώντας όποιον ήθελε να μας μιλήσει και θέτοντας μόνο μια ερώτηση: τι θέλετε να γνωρίζει ο κόσμος για τη χώρα σας;
Αφήσαμε τους ανθρώπους να μοιραστούν μαζί μας το πρώτο πράγμα που τους ήρθε στο μυαλό...
Φάτιμα: Φάτιμα: "Πολλοί άνθρωποι έχουν αποδεχθεί το νέο καθεστώς, αλλά όχι σε όλες τις πόλεις".
Fatima*, μια 19χρονη κοπέλα, ήταν η πρώτη που αποφάσισε να έρθει μαζί μας. Άρχισε να μιλάει για την τρέχουσα κατάσταση των Αφγανών γυναικών. Μόλις της κάναμε την ερώτησή μας, σοβαρεύτηκε: το μυαλό της πέταξε στο σημερινό Αφγανιστάν φανταζόμενη πώς θα ήταν η κατάσταση αν έμενε. "Αν ήμουν εκεί αυτή τη στιγμή, δεν θα μπορούσα να σπουδάσω, να εργαστώ ή να οδηγήσω, θα έπρεπε να καλύπτομαι από την κορυφή ως τα νύχια και να υπακούω τον άντρα μου. Υπάρχουν τόσοι πολλοί περιορισμοί που πρέπει να τηρούνται, που δεν θα μπορούσα καν να μπω σε ταξί μόνη μου, επειδή ο ταξιτζής θα ήταν ένας άνδρας στον οποίο δεν ανήκω, θα έπρεπε πάντα να συνοδεύομαι από τον σύζυγό μου ή από κάποιο μέλος της οικογένειάς μου".
Προσθέτει ότι δεν θα μπορούσε να ντύνεται όπως τη βλέπουμε τώρα, φορώντας σανδάλια, παντελόνι, πουκάμισο και χιτζάμπ, επειδή στο Αφγανιστάν θα φορούσε τώρα ένα τσαντόρ, όπως όλα τα κορίτσια και οι γυναίκες που παρέμειναν εκεί. Και με αυτές στο μυαλό της χαμηλώνει το βλέμμα της λέγοντάς μας για τη θεία της και την ξαδέρφη της, που παρέμειναν στη γενέτειρά τους Herat, όχι μακριά από τα σύνορα με το Ιράν. Με ένα ανήσυχο βλέμμα, σαν να φοβάται ξαφνικά μήπως την ακούσει κάποιος, μας αποκαλύπτει ότι ο σύζυγος της θείας της υποστηρίζει τους Ταλιμπάν και ότι γι' αυτό είναι πολύ δύσκολο να δραπετεύσουν, παρόλο που έχουν ήδη προσπαθήσει επτά φορές. Αν αποκαλυφθούν, οι ποινές που μπορεί να υποστούν για προδοσία μπορεί να είναι αρκετά αυστηρές, μέχρι και θάνατος.
Σε αυτό το σημείο, η Fatima* επιστρέφει στην τρέχουσα κατάσταση στο Αφγανιστάν, εξηγώντας ότι πολλοί άνθρωποι έχουν αποδεχθεί το νέο καθεστώς, αλλά όχι σε όλες τις πόλεις. Για παράδειγμα, στο Panjshir οι ντόπιοι εξακολουθούν να αγωνίζονται εναντίον του και, παρόλο που ο αγώνας είναι σκληρός και πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν, συνεχίζουν την αντίσταση υπερασπιζόμενοι τη σημαία τους και απορρίπτοντας τη νέα σημαία που επέβαλαν οι Ταλιμπάν.
Στη συνέχεια, σχολιάζει το πρόβλημα των διακρίσεων μεταξύ των σουνιτών μουσουλμάνων, που αποτελούν την πλειοψηφία των Ταλιμπάν, και των σιιτών μουσουλμάνων, στους οποίους ανήκει η ίδια. Πράγματι, η σιιτική κοινότητα αντιμετωπίζει διώξεις στο Αφγανιστάν εδώ και πολλά χρόνια και τώρα η κατάσταση δεν βελτιώνεται. Μας μιλάει για η έκρηξη σε μια σιιτική κατοικημένη περιοχή της Καμπούλ, από την οποία σκοτώθηκαν τουλάχιστον οκτώ άνθρωποι και τραυματίστηκαν άλλοι 18 στις 5 Αυγούστου του τρέχοντος έτους, όταν η κοινότητα τιμούσε τις ημέρες του Muharram, την περίοδο πένθους των σιιτών. Το επεισόδιο αυτό ανέλαβε ένα παρακλάδι του Ισλαμικού Κράτους, μιας εξτρεμιστικής σουνιτικής μαχητικής ομάδας που έχει πραγματοποιήσει δεκάδες βομβιστικές επιθέσεις και πυροβολισμούς στην περιοχή της Δυτικής Καμπούλ, όπου κυριαρχούν οι σιίτες, τα τελευταία χρόνια. Η ομάδα είναι γνωστή ως Ισλαμικό Κράτος-Χορασάν ή ISIS-K.
Στη συνέχεια, μετά από μια μικρή παύση και έναν αναστεναγμό, η Φατίμα* αρχίζει να μοιράζεται μαζί μας την ιστορία της απόδρασης της οικογένειάς της κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Αφγανιστάν (1979-1989). Η γιαγιά της μαζί με την κόρη της (τη μητέρα της Fatima*), η οποία ήταν τριών ετών, έφυγαν από το Αφγανιστάν όταν ο σύζυγός της σκοτώθηκε από μια ομάδα σουνιτών φονταμενταλιστών επειδή ήταν σιίτες. Πήγαν στο Ιράν, όπου πίστευαν ότι θα μπορούσαν να βρουν ασφαλές καταφύγιο. Αλλά τα πράγματα δεν εξελίχθηκαν όπως ήλπιζαν. Στο Ιράν, οι Αφγανοί δεν ήταν ποτέ ευπρόσδεκτοι. Ζουν περιθωριοποιημένοι για χρόνια χωρίς καμία ελπίδα ενσωμάτωσης. Μας εξηγεί ότι δεν μπορούν να φοιτήσουν σε όλα τα σχολεία και αυτό εμποδίζει την εκπαίδευσή τους και την ενσωμάτωσή τους. Επιπλέον, δεν μπορούν να έχουν άδεια οδήγησης και, σε πολλές περιπτώσεις, δεν μπορούν να αγοράσουν σπίτι.
Από αυτές τις συνθήκες οι Αφγανοί πρόσφυγες αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι η γειτονική τους χώρα δεν τους αποδέχεται, δεν τους υπολογίζει και δεν τους αντιμετωπίζει με αξιοπρέπεια. Έτσι, θεωρούν καλύτερο να φύγουν, ίσως σε κάποια ευρωπαϊκή χώρα, και ξεκινούν ξανά τη φυγή τους. Η Fatima* αναφέρει ότι από το Ιράν κατέφυγε με τη μητέρα της στην Τουρκία για να συνεχίσει να κινείται προς την Ελλάδα. Στην Τουρκία, την σταματούσε ξανά και ξανά η αστυνομία. Μας λέει πόσο τρομακτικό και απογοητευτικό είναι να ζεις τρέχοντας μακριά από την αστυνομία, ακόμα και αν δεν έχεις κάνει τίποτα κακό, δεν είσαι εγκληματίας. Μετά από μια ακόμη προσπάθεια να διαφύγουν από την Τουρκία, η ίδια και η μητέρα της πλήρωσαν από 900$ ο καθένας και πήραν ένα πλοίο με 76 άλλα άτομα για την Ελλάδα. Τώρα περιμένουν να πάνε στη Γερμανία για να επανενωθούν με την οικογένειά τους.
Στη συνέχεια, πριν μας αποχαιρετήσει, μας κοιτάζει με συνενοχή και λέει χαμογελώντας: "Αυτό που ελπίζω περισσότερο είναι ότι μια μέρα οι άνθρωποι θα μπορούν να ζουν ελεύθερα".
Mohammad: "Αν υπάρχει ένα χάρισμα που έχουν οι άνθρωποι στο Αφγανιστάν, αυτό είναι η φιλοξενία: είναι πολύ ευγενικοί και φιλόξενοι, αν είσαι καλεσμένος τους, σου δίνουν ό,τι έχουν".
Το δεύτερο άτομο που έρχεται να μας μιλήσει είναι ο Mohammad*, σε ηλικία 36 ετών. Κατάγεται από την πόλη Γκάζνι στο ανατολικό Αφγανιστάν και ανήκει στην εθνοτική ομάδα των Χαζάρα. Ο Μοχάμαντ* δεν είναι ο μόνος από αυτή την εθνοτική ομάδα εδώ στο Πολύκαστρο. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι από τους πρόσφυγες με τους οποίους ερχόμαστε καθημερινά σε επαφή προέρχονται από το Αφγανιστάν και ανήκουν στην εθνοτική ομάδα των Χαζάρα, η οποία εδώ και καιρό αποτελεί αντικείμενο δίωξη, περιθωριοποίηση και σφαγές εξαιτίας της εθνικότητας και της σιιτικής πίστης σε μια χώρα που είναι κυρίως σουνιτική-μουσουλμανική.
Στο άκουσμα της ερώτησής μας, χαμογελάει. Του θυμίζει όλη την πολιτιστική κληρονομιά της χώρας του, τους αρχαιολογικούς χώρους και τα μνημεία. Θέλει οι άνθρωποι να γνωρίσουν το Αφγανιστάν για την ιστορία και την ομορφιά του και όχι μόνο για τον πόλεμο και τη βία. Έτσι, παίρνει το τηλέφωνο και αρχίζει να μας δείχνει βίντεο στο YouTube με όλο τον ιστορικό πλούτο των κυριότερων αφγανικών πόλεων: μας δείχνει το Βούδες του Μπαμιγιάν, το Μιναρές της Τζαμάτας, το Πόλη Balkh, και την τελετή Jahenda Bala για τον εορτασμό της παραμονής της Πρωτοχρονιάς. Στη συνέχεια, διατηρώντας τον ενθουσιασμό του, μας λέει κάτι για τον αφγανικό λαό: "Αν υπάρχει ένα χάρισμα που έχουν οι άνθρωποι στο Αφγανιστάν, αυτό είναι η φιλοξενία: είναι πολύ ευγενικοί και φιλόξενοι, αν είσαι καλεσμένος τους, σου δίνουν ό,τι έχουν".
Στη συνέχεια σοβαρεύεται και μας λέει ότι δυστυχώς η χώρα του βρίσκεται σε μια περίοδο σκοταδισμού εδώ και δεκαετίες και αναφέρει τον τελευταίο πρόεδρο της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αφγανιστάν, τον Μοχάμαντ Νατζιμπουλάχ, ο οποίος εκτελέστηκε από τους Ταλιμπάν το 1996, όταν κατέλαβαν την πρωτεύουσα Καμπούλ και εγκαθίδρυσαν το πρώτο θεοκρατικό καθεστώς. Μας λέει ότι από την άφιξη των Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν δεν υπήρξε ειρήνη. Στη συνέχεια, μετά την επέμβαση του ΝΑΤΟ το 2001, το επίπεδο της βίας, του χάους και του αντάρτικου αυξήθηκε. Έτσι, σε ηλικία 15 ετών, το 2003, αφού έζησε ένα ακόμη τραυματικό επεισόδιο - μια ξαφνική έκρηξη στην οποία έχασε τη ζωή του ο ξάδελφός του - αποφάσισε να αφήσει τα πάντα και να φύγει, μόνος του, χωρίς να το πει σε κανέναν.
Στη συνέχεια, καταλήγει ευχαριστώντας μας γιατί θεωρεί σημαντικό να μιλάμε για τους καλούς ανθρώπους του Αφγανιστάν, προκειμένου να αποτρέψουμε τους ανθρώπους από το να γενικεύουν. Θέλει να τονίσει ότι οι άνθρωποι στο Αφγανιστάν είναι όλοι διαφορετικοί, όπως και σε κάθε χώρα του κόσμου: "Όπως σε κάθε οικογένεια καλών ανθρώπων μπορεί να υπάρχει ένα άτομο που συμπεριφέρεται άσχημα, έτσι συμβαίνει και με τους κατοίκους κάθε χώρας". Το να προσπαθείς να μην γενικεύεις δεν είναι μερικές φορές εύκολο: όσο λιγότερα γνωρίζεις για την πραγματικότητα τόσο πιο εύκολα πέφτεις σε απλουστεύσεις.
Η μεταφορά του σκότους για την περιγραφή του Αφγανιστάν επανέρχεται επίσης στα λόγια του Setayesh*. Για εκείνη, το σκοτάδι είναι ο αναλφαβητισμός.
Setayesh: "Οι άνθρωποι στο Αφγανιστάν είναι ζωντανοί αλλά δεν ζουν, δεν γνωρίζουν τον κόσμο γιατί δεν μπορούν να διαβάσουν".
Setayesh* είναι μια 26χρονη Χαζαριανή που έφυγε από το Αφγανιστάν πριν από τέσσερα χρόνια και έφτασε στο Πολύκαστρο, στον καταυλισμό της Νέας Καβάλας, αφού πέρασε τρία χρόνια στον καταυλισμό προσφύγων της Μόριας (Λέσβος) σε μια κατάσταση που, όπως διηγείται, ήταν πολύ σκληρή και επικίνδυνη. Μας εξηγεί ότι το ποσοστό αναλφαβητισμού είναι πολύ υψηλό στο Αφγανιστάν, λόγω της αστάθειας που χαρακτηρίζει τη χώρα εδώ και δεκαετίες. Αυτό έχει καταστήσει δύσκολο για τους ανθρώπους να παρακολουθήσουν το σχολείο: "Οι άνθρωποι στο Αφγανιστάν είναι ζωντανοί αλλά δεν ζουν, δεν γνωρίζουν τον κόσμο γιατί δεν μπορούν να διαβάσουν".
Διαφορετικές ιστορίες, αλλά η ίδια ελπίδα ότι μια μέρα θα μπορέσουμε να ζήσουμε μαζί στο Αφγανιστάν χωρίς μίσος και χωρίς διακρίσεις, απλά ως ελεύθεροι άνθρωποι.
*Τα ονόματα έχουν αλλάξει για λόγους προστασίας.
