Un article écrit par Rebecca Rapparini
La communication avec une perspective de genre : pourquoi est-elle nécessaire ?
Quand on entend parler d’une personne qui migre, on pense souvent à un homme. Lorsque les images de bateaux surchargés qui coulent dans la mer sont présentées dans les médias, les individus représentés sont généralement des hommes. Les femmes, lorsqu’elles sont représentées, font souvent exception, apparaissant comme des victimes ou des figures passives. Pour contrer cela récit stigmatisant et invisibilisant, il est crucial de développer une approche communicative capable d'inclure les voix des femmes migrantes, en allant au-delà des logiques paternalistes et coloniales. approche inclusive et féministe de la communication Cela apparaît de plus en plus urgent pour les journalistes et les organisations sociales qui travaillent avec les personnes en déplacement.
La féminisation des migrations : retour aux années 60
Une partie du problème réside dans le manque général de sensibilisation à un phénomène qui émerge à l’échelle mondiale depuis un certain temps : la féminisation des migrations. En 1960, les femmes représentaient déjà près de 471 % de tous les migrants internationaux, un chiffre qui n'a augmenté que de deux points de pourcentage au cours des quatre décennies suivantes (UN-INSTRAW, 2009). Si certaines régions ont connu une nette féminisation des flux migratoires, le changement le plus significatif au cours des dernières décennies n'a pas été la nombre des femmes migrantes mais la nature de leur migration.
De plus en plus de femmes migrent de manière indépendante à la recherche d’un emploi plutôt que comme personnes dépendantes pour accompagner ou rejoindre leur mari à l’étranger. Ce phénomène est en grande partie dû aux changements survenus sur le marché mondial du travail. Les pays riches, dont la population est vieillissante mais dont les politiques sociales sont faibles, sont confrontés à une demande croissante de travailleuses domestiques à bas coût (UN-INSTRAW, 2009).
Bien que les femmes aient toujours migré, les études se sont longtemps concentrées sur les hommes, les considérant comme des migrants « primaires », ignorant la présence essentielle des femmes (migrantes « secondaires »). C’est précisément la persistance de cette modèle qui renforce la notion de femmes en tant que suiveuses passives et dépendantes, dont le rôle, le cas échéant, est moins important (Palumbo, 2011).
Représentations dominantes et essentialisme
Les représentations dominantes des femmes migrantes appartiennent à un (ou plusieurs) archétypes :
en tant que victime, et donc vulnérable ;
en tant que travailleuse du sexe, donc socialement stigmatisée et digne de « honte » ;
ou en tant que mère, donc à protéger et à sauver.
Les représentations décrites ci-dessus correspondent à des agendas politiques spécifiques, instrumentalisant les expériences des femmes migrantes pour s’adapter à des discours dominants réducteurs sur la migration. Ne pas parler des femmes migrantes – les rendre invisibles – ou les réduire à des catégories n’est pas une coïncidence, mais plutôt un choix délibéré qui reflète le paradigme patriarcal mondial qui simplifie et marginalise les expériences des femmes migrantes.
La réduction des individus à des caractéristiques uniques est un mécanisme connu sous le nom de essentialisme, qui fait abstraction des complexités de l’expérience et de l’identité humaines et définit les individus par un trait unique (Grosz, 1990). Dans le domaine de la migration, cela revient souvent à définir les individus uniquement par leur statut de migrants, en négligeant la diversité au sein des communautés migrantes. Cette simplification excessive alimente les stéréotypes, renforce la discrimination et soutient les structures de pouvoir inégales.
Les femmes migrantes sont confrontées à ce problème de manière encore plus marquée en raison de la superposition de plusieurs niveaux de discrimination. Elles sont souvent représentées à travers des stéréotypes sexistes, principalement comme des figures passives liées à des rôles familiaux comme mères ou épouses. De telles représentations ignorent l'indépendance et la résilience de nombreuses femmes migrantes, déforment leur histoire et nier leur autonomie dans l'expérience de la migration.
Une conséquence importante de l’essentialisme est le processus de victimisationLes femmes migrantes sont souvent décrites comme démunies, dépendantes, vulnérables et ayant constamment besoin d'être secourues. Cette dynamique est encore aggravée par moralisation, où les femmes, en particulier celles qui travaillent dans l’industrie du sexe, sont à la fois considérées comme des victimes et des objets de honte sociale.
Cette représentation unidimensionnelle obscurcit la agence et résilience nuancées Les femmes migrantes sont souvent confrontées à des situations de violence et d'exploitation qui les caractérisent souvent. Bien que la violence et l'exploitation constituent de véritables défis pour de nombreuses femmes migrantes, les considérer uniquement comme des victimes efface d'autres aspects de leur expérience, notamment leur résilience face à ces adversités.
C'est à partir de ces considérations, et principalement de lacunes, que la création du guide a été motivée « Communication avec une perspective de genre pour les organisations travaillant sur la migration », dans le but de laisser derrière soi l’essentialisme et la victimisation.
Un guide complet, inclusif et féministe : la méthodologie Stories4All
Ce guide a été développé grâce à la collaboration entre Centre culturel ouvert et Revue Yemayá, sous le couvert du projet Erasmus+ Stories4All.
L’objectif principal du projet était de développer des pratiques exemplaires en matière de communication participative, sensible au genre et inclusive sur la migration, au sein des organisations participantes et plus largement. Les lacunes et les représentations déformées évoquées ci-dessus soulignent le besoin impérieux d’une méthodologie permettant d’explorer les pratiques et les récits inclusifs des femmes migrantes.
Face à ces questions, l’approche la plus adaptée a été considérée comme la méthodologie féministe. Choisie pour son approche axée sur les inégalités de genre, elle met l’accent sur la création de discours transformateurs, la reconnaissance de l’intersectionnalité et des multiples oppressions auxquelles sont confrontées les femmes en situation de mobilité et, enfin, sur la pratique de la réflexivité, qui oblige les chercheurs à évaluer de manière critique leur propre rôle et leur propre position. Elle favorise également la participation et l’inclusion des communautés impliquées dans la recherche.
Considérations finales : le féminisme sans frontières
La « communication avec une perspective de genre » constitue donc un exemple de bonne pratique pour les organisations travaillant sur la migration, car elle découle du besoin commun des travailleurs des ONG de développer des méthodes de communication inclusives. La méthodologie comprend plusieurs recommandations clés :
- les individus devraient être considérés comme des créateurs et non des sujets ;
- la vulnérabilité doit être reconnue, mais pas placée au centre ;
- créer une atmosphère sûre, juste et sans jugement;
- souligner le libre choix de participer ou non ; recourir à la traduction et à la médiation culturelle si nécessaire ;
- faire preuve d’empathie et de respect envers la décision ;
- éviter de faire pression sur les individus ; proposer des alternatives à la participation et reconnaître les raisons du refus.
Un pilier fondamental est sans aucun doute l’importance de prendre en compte les différences culturelles sans entraver la coopérationCe concept fait écho à celui de Chandra Mohanty féminisme sans frontières (2003), un cadre qui ne prône pas un féminisme sans frontières en soi, mais à un féminisme plus expansif et inclusif qui reste attentif aux frontières tout en apprenant à les transcender.
Ce que nous devrions adopter, également d’un point de vue narratif, c’est une vision de solidarité, qui met l'accent non seulement sur les intersections de la race, de la classe, du genre, de la nation et de la sexualité dans différentes communautés de femmes, mais aussi sur la mutualité et la complexité (Mohanty, 2003). Ce n'est qu'en adoptant une vision qui reconnaît les différences autant que les points communs qu'il sera possible de jeter les bases d'un changement de perspective qui inclut et renforce les voix « en marge ». Dans la lignée de cette réflexion, nous devons commencer à remettre en question ce que l'on entend par « le centre ».
Pour des conseils pratiques sur la manière de mettre en œuvre ces bonnes pratiques en matière de communication sur les femmes migrantes, vous pouvez accéder au guide complet ici.
Stories4All est un projet Erasmus+ financé par l’Union européenne. Il réunit 3 partenaires de 2 pays de l’UE : Open Cultural Center Espagne, Open Cultural Center Grèce et Yemayá Revista. Vous pouvez en savoir plus sur tous nos projets européens en visitant notre page Europe.
