Ένα άρθρο που έγραψε η Rebecca Rapparini
Επικοινωνία με φακό φύλου: γιατί χρειάζεται;
Όταν ακούμε για κάποιον που μεταναστεύει, σκεφτόμαστε συχνά έναν άντρα. Όταν παρουσιάζονται στα μέσα μαζικής ενημέρωσης εικόνες υπερπληθυσμένων σκαφών που βυθίζονται στη θάλασσα, τα άτομα που απεικονίζονται τείνουν να είναι κυρίως άνδρες. Οι γυναίκες, όταν εκπροσωπούνται, αποτελούν συχνά την εξαίρεση, που εμφανίζονται ως θύματα ή παθητικές φιγούρες. Για να αντιμετωπιστεί αυτό στιγματιστική και αόρατη αφήγηση, είναι ζωτικής σημασίας να αναπτυχθεί μια επικοινωνιακή προσέγγιση ικανή να συμπεριλάβει τις φωνές των μεταναστριών, ξεπερνώντας τις πατερναλιστικές και αποικιακές λογικές. Η εφαρμογή ενός περιεκτική και φεμινιστική προσέγγιση στην επικοινωνία εμφανίζεται ολοένα και πιο επείγον για τους δημοσιογράφους και τις κοινωνικές οργανώσεις που εργάζονται με άτομα εν κινήσει.
Η θηλυκοποίηση της μετανάστευσης: πίσω στη δεκαετία του '60
Μέρος του προβλήματος έγκειται στη γενική έλλειψη επίγνωσης ενός φαινομένου που έχει αναδυθεί παγκοσμίως εδώ και αρκετό καιρό: η θηλυκοποίηση της μετανάστευσης. Το 1960, οι γυναίκες αποτελούσαν ήδη σχεδόν το 47% όλων των διεθνών μεταναστών, αριθμός που αυξήθηκε κατά μόλις δύο ποσοστιαίες μονάδες τις επόμενες τέσσερις δεκαετίες (UN-INSTRAW, 2009). Ενώ ορισμένες περιοχές έχουν βιώσει μια σαφή θηλυκοποίηση των μεταναστευτικών ροών, η πιο σημαντική αλλαγή τις τελευταίες δεκαετίες δεν ήταν η αριθμός των γυναικών που μεταναστεύουν αλλά το φύση της μετανάστευσης τους.
Όλο και περισσότερο, οι γυναίκες μεταναστεύουν ανεξάρτητα αναζητώντας εργασία και όχι ως εξαρτώμενα άτομα που συνοδεύουν ή ενώνουν τους συζύγους τους στο εξωτερικό. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις αλλαγές στην παγκόσμια αγορά εργασίας. Οι πλούσιες χώρες με γήρανση του πληθυσμού αλλά με αδύναμες πολιτικές κοινωνικής φροντίδας αντιμετωπίζουν αυξανόμενη ζήτηση για χαμηλού κόστους γυναίκες εργαζόμενες φροντίδας (UN-INSTRAW, 2009).
Αν και οι γυναίκες πάντα μετανάστευαν, για μεγάλο χρονικό διάστημα οι μελέτες επικεντρώνονταν μόνο στους άνδρες, θεωρώντας τους ως «πρωτογενείς» μετανάστες, αγνοώντας τη βασική παρουσία των γυναικών («δευτερογενείς» μετανάστες). Είναι ακριβώς η επιμονή αυτού μοντέλο που ενισχύει την έννοια των γυναικών ως παθητικών και εξαρτημένων οπαδών, των οποίων ο ρόλος, εάν υπάρχει, είναι λιγότερο σημαντικός (Palumbo, 2011).
Κυρίαρχες αναπαραστάσεις και ουσιοκρατισμός
Οι κυρίαρχες απεικονίσεις των μεταναστριών εμπίπτουν σε ένα (ή πολλαπλά) αρχέτυπα:
ως θύμα, και ως εκ τούτου ευάλωτο·
ως εργάτρια του σεξ, επομένως κοινωνικά στιγματισμένη και άξια «ντροπής».
ή ως μητέρα, άρα να προστατευτεί και να σωθεί.
Οι αναπαραστάσεις που περιγράφονται παραπάνω ευθυγραμμίζονται με συγκεκριμένες πολιτικές ατζέντες, εργαλειοποιώντας τις εμπειρίες των μεταναστριών ώστε να ταιριάζουν σε αναγωγικούς κυρίαρχους λόγους για τη μετανάστευση. Το να μην μιλάμε για γυναίκες μετανάστριες—καθιστώντας τις αόρατες—ή μειώνοντάς τις σε κατηγορίες δεν είναι τυχαίο, αλλά μάλλον μια σκόπιμη επιλογή που αντανακλά το παγκόσμιο πατριαρχικό παράδειγμα που απλοποιεί και περιθωριοποιεί τις εμπειρίες των μεταναστριών.
Η αναγωγή των ατόμων σε μεμονωμένα χαρακτηριστικά είναι ένας μηχανισμός γνωστός ως ουσιοκρατισμός, όπου οι πολυπλοκότητες της ανθρώπινης εμπειρίας και ταυτότητας αγνοούνται και τα άτομα ορίζονται από ένα χαρακτηριστικό (Grosz, 1990). Στη μετανάστευση, αυτό σημαίνει συχνά τον ορισμό των ατόμων αποκλειστικά από το καθεστώς τους ως μετανάστες, παραβλέποντας την ποικιλομορφία εντός των κοινοτήτων μεταναστών. Αυτή η υπεραπλούστευση τροφοδοτεί τα στερεότυπα, ενισχύει τις διακρίσεις και υποστηρίζει άνισες δομές εξουσίας.
Οι μετανάστριες αντιμετωπίζουν αυτό το ζήτημα ακόμη πιο έντονα λόγω των επικαλυπτόμενων επιπέδων διακρίσεων. Συχνά απεικονίζονται μέσα από έμφυλα στερεότυπα, κυρίως ως παθητικές φιγούρες που συνδέονται με οικογενειακούς ρόλους, όπως μητέρες ή συζύγους. Τέτοιες απεικονίσεις αγνοούν την ανεξαρτησία και την ανθεκτικότητα πολλών μεταναστριών, διαστρεβλώνοντας τις ιστορίες τους και αρνούνται την αντιπροσωπεία τους στην εμπειρία της μετανάστευσης.
Μια σημαντική συνέπεια του ουσιοκρατισμού είναι η διαδικασία του εξαπάτηση. Οι μετανάστριες παρουσιάζονται συχνά ως ανίκανες, εξαρτημένες, ευάλωτες και που έχουν συνεχή ανάγκη διάσωσης. Αυτή η δυναμική επιδεινώνεται περαιτέρω από ηθικοποίηση, όπου οι γυναίκες —ιδιαίτερα εκείνες στη βιομηχανία του σεξ— αντιμετωπίζονται ταυτόχρονα ως θύματα και ως αντικείμενα της κοινωνικής ντροπής.
Αυτή η μονοδιάστατη απεικόνιση συσκοτίζει το διαφοροποιημένη δράση και ανθεκτικότητα που συχνά χαρακτηρίζουν τις μεταναστευτικές εμπειρίες των γυναικών. Παρόλο που η βία και η εκμετάλλευση είναι πραγματικές προκλήσεις που αντιμετωπίζουν πολλές μετανάστριες, το να τις χαρακτηρίζουν αποκλειστικά ως θύματα διαγράφει άλλες πτυχές των εμπειριών τους, συμπεριλαμβανομένης της ανθεκτικότητάς τους στην αντιμετώπιση αυτών των αντιξοοτήτων.
Είναι από αυτές τις σκέψεις, και κυρίως τα κενά, που οδήγησαν στη δημιουργία του οδηγού «Επικοινωνία με έναν φακό φύλου για οργανισμούς που εργάζονται για τη μετανάστευση», με σκοπό να αφήσουμε πίσω τον ουσιοκρατισμό και τη θυματοποίηση.
Ένας περιεκτικός, περιεκτικός και φεμινιστικός οδηγός: μεθοδολογία Stories4All
Αυτός ο οδηγός αναπτύχθηκε ως προϊόν της συνεργασίας μεταξύ Ανοιχτό Πολιτιστικό Κέντρο και Yemayá Revista, υπό το πρόσχημα του έργου Erasmus+ Stories4All.
Ο κύριος στόχος του έργου ήταν η ανάπτυξη βέλτιστων πρακτικών στη συμμετοχική, ευαίσθητη ως προς το φύλο και χωρίς αποκλεισμούς επικοινωνία σχετικά με τη μετανάστευση, τόσο εντός των συμμετεχόντων οργανισμών όσο και ευρύτερα. Οι ελλείψεις και οι παραμορφωμένες αναπαραστάσεις που συζητήθηκαν παραπάνω υπογραμμίζουν την επιτακτική ανάγκη για μια μεθοδολογία για τη διερεύνηση πρακτικών και αφηγήσεων χωρίς αποκλεισμούς για τις μετανάστριες.
Αντιμέτωποι με αυτά τα ερωτήματα, η καταλληλότερη προσέγγιση θεωρήθηκε ότι ήταν η φεμινιστική μεθοδολογία. Επιλεγμένο για την εστίαση στις ανισότητες των φύλων, δίνει έμφαση στη δημιουργία μετασχηματιστικών λόγων, στην αναγνώριση της διατομεακότητας και στις πολλαπλές καταπιέσεις που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες εν κινήσει και, τέλος, στην πρακτική της αναστοχαστικότητας, η οποία απαιτεί από τους ερευνητές να αξιολογήσουν κριτικά τον δικό τους ρόλο και θέση. Προωθεί επίσης τη συμμετοχή και την ένταξη των κοινοτήτων που συμμετέχουν στην έρευνα.
Τελικές σκέψεις: φεμινισμός χωρίς σύνορα
Η «επικοινωνία με ένα φακό φύλου» αποτελεί επομένως παράδειγμα καλής πρακτικής για οργανισμούς που εργάζονται για τη μετανάστευση, καθώς πηγάζει από την κοινή ανάγκη των εργαζομένων στις ΜΚΟ να αναπτύξουν μεθόδους επικοινωνίας χωρίς αποκλεισμούς. Η μεθοδολογία περιλαμβάνει πολλές βασικές συστάσεις:
- Τα άτομα πρέπει να θεωρούνται ως δημιουργοί και όχι ως υποκείμενα.
- Η ευπάθεια θα πρέπει να αναγνωρίζεται, αλλά να μην γίνεται κεντρική·
- Δημιουργήστε μια ασφαλή, δίκαιη και μη επικριτική ατμόσφαιρα.
- υπογραμμίστε την ελεύθερη επιλογή συμμετοχής ή όχι· χρήση μετάφρασης και πολιτιστικής διαμεσολάβησης εάν είναι απαραίτητο·
- να έχετε ενσυναίσθηση και να δείχνετε σεβασμό για την απόφαση.
- Αποφύγετε να πιέζετε άτομα· προσφέρουν εναλλακτικές λύσεις στη συμμετοχή και αναγνωρίζουν τους λόγους άρνησης.
Ένας θεμελιώδης πυλώνας είναι αναμφίβολα η σημασία του εξετάζοντας τις πολιτισμικές διαφορές χωρίς να παρεμποδίζεται η συνεργασία. Αυτή η ιδέα αντηχεί με αυτή του Chandra Mohanty φεμινισμός χωρίς σύνορα (2003), ένα πλαίσιο που δεν υποστηρίζει έναν φεμινισμό χωρίς σύνορα per se, αλλά σε έναν πιο επεκτατικό και περιεκτικό φεμινισμό που παραμένει προσέχοντας τα σύνορα, μαθαίνοντας παράλληλα να τα ξεπερνάς.
Αυτό που πρέπει να αγκαλιάσουμε, και από αφηγηματική σκοπιά, είναι ένα όραμα αλληλεγγύη, το οποίο εστιάζει όχι μόνο στις διασταυρώσεις φυλής, τάξης, φύλου, έθνους και σεξουαλικότητας σε διαφορετικές κοινότητες γυναικών, αλλά στην αμοιβαιότητα και την επιπλοκή (Mohanty, 2003). Μόνο με την υιοθέτηση ενός οράματος που αναγνωρίζει τόσο τις διαφορές όσο και τα κοινά, θα μπορέσουμε να τεθούν τα θεμέλια για μια αλλαγή προοπτικής που θα περιλαμβάνει και θα ενισχύει τις φωνές «στο περιθώριο». Σύμφωνα με αυτόν τον προβληματισμό, πρέπει να αρχίσουμε να αμφισβητούμε τι σημαίνει «κέντρο».
Για πρακτικές συμβουλές σχετικά με τον τρόπο εφαρμογής αυτών των καλών πρακτικών για την επικοινωνία σχετικά με τις μετανάστριες, μπορείτε να αποκτήσετε πρόσβαση στο πλήρης οδηγός εδώ.
Το Stories4All είναι ένα έργο Erasmus+ που χρηματοδοτείται από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Συγκεντρώνει 3 εταίρους σε 2 χώρες της ΕΕ: Open Cultural Center Ισπανία, Open Cultural Center Ελλάδα και Yemayá Revista. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για όλα τα ευρωπαϊκά μας έργα επισκεπτόμενοι η σελίδα μας για την Ευρώπη.
