Γράφουν οι Anna Bartalini, Flavia Ceccarelli και Emma Santanach.
Τι φαντάζεστε στο μυαλό σας όταν ακούτε τη λέξη "πατρίδα"; Τι κάνει το μέρος που φαντάζεστε τόσο οικείο και τι είδους συναισθήματα σας προκαλεί; Προφανώς, απλές ερωτήσεις όπως αυτές μπορεί να είναι δύσκολο να απαντηθούν για άτομα με προσφυγικό υπόβαθρο, ιδίως για την παλαιστινιακή κοινότητα και τις νεότερες γενιές της.
Σήμερα, η κοινότητα αυτή αποτελείται από περισσότερα από 5 εκατομμύρια, μετρώντας μόνο όσους είναι εγγεγραμμένοι στην UNRWA, την Υπηρεσία Αρωγής και Έργων των Ηνωμένων Εθνών για τους Παλαιστίνιους Πρόσφυγες. Ένας αριθμός που περιλαμβάνει τους επιζώντες της Νάκμπα και τους απογόνους τους - οι περισσότεροι από τους οποίους δεν έχουν πάει ποτέ στην Παλαιστίνη. Σήμερα, οι Παλαιστίνιοι πρόσφυγες βρίσκονται κυρίως στην κατεχόμενη Δυτική Όχθη, την Ανατολική Ιερουσαλήμ και τη Γάζα, καθώς και σε γειτονικές αραβικές χώρες όπως ο Λίβανος, η Ιορδανία και η Συρία.
Συνεχίζοντας τη σειρά μας Insights από OCC, σε αυτό το δεύτερο άρθρο διερευνούμε τη σχέση που έχουν οι Παλαιστίνιοι εκτοπισμένοι νέοι, που γεννήθηκαν και μεγάλωσαν σε προσφυγικούς καταυλισμούς ή στη διασπορά, με την Παλαιστίνη και την αίσθηση της ταυτότητάς τους. Θα ανατρέξουμε στον τρόπο με τον οποίο η αίσθηση του ανήκειν στην Παλαιστίνη μπορεί να κατασκευαστεί μέσα από τρεις διαφορετικές φωνές, ενώ παράλληλα θα δώσουμε μια επισκόπηση της κατάστασης των Παλαιστίνιων προσφύγων σε διάφορες αραβικές χώρες.
75 χρόνια από την "Καταστροφή"
Mahdi είναι Παλαιστίνιος σκηνοθέτης που γεννήθηκε στο Ντουμπάι. Διατηρεί γλυκόπικρες αναμνήσεις από το Ain al-Hilweh, τον μεγαλύτερο παλαιστινιακό καταυλισμό προσφύγων στον Λίβανο, όπου ταξίδευε κάθε καλοκαίρι για να επισκεφθεί τους παππούδες και τους φίλους του. "Είναι το μέρος όπου γεννήθηκαν οι γονείς μου και είναι το πιο κοντινό στην αίσθηση της πατρίδας που είχα ποτέ", λέει ο Mahdi για τον καταυλισμό. Μέσα στους τοίχους του στρατοπέδου, μεγάλωσε ακούγοντας τις νοσταλγικές αναμνήσεις και τις ιστορίες των συγγενών του για τη ζωή τους στην Παλαιστίνη και την παλαιστινιακή αντίσταση. "Στη συνέχεια, αργότερα ανακάλυψα ότι στην πραγματικότητα δεν ήταν το σπίτι μας, αλλά ένα προσωρινό σπίτι κρίσης", προσθέτει.
Δεν ήταν το σπίτι μας, αλλά ένα προσωρινό σπίτι κρίσης που χτίστηκε λόγω μιας τραγωδίας που είχε συμβεί.
Mahdi, στον παλαιστινιακό προσφυγικό καταυλισμό Ain al-Hilweh (Λίβανος)
Ο Μαχντί αναφέρεται στην παλαιστινιακή Νάκμπα - την "Καταστροφή" - που συνέβη στις 15 Μαΐου 1948. Η Νάκμπα είναι η επέτειος της δημιουργίας του κράτους του Ισραήλ στην ιστορική Παλαιστίνη- ένα επεισόδιο που σηματοδότησε την εκδίωξη εκατοντάδων χιλιάδων Παλαιστινίων από την πατρίδα τους, ιδίως των πρώτων 700.000 από τους πολλούς περισσότερους που ακολούθησαν.
Οι παππούδες και οι γιαγιάδες του Οσάμα ήταν επίσης μεταξύ αυτών των ανθρώπων. Αναζήτησαν καταφύγιο στη Συρία και εγκαταστάθηκαν στο Al Yarmouk, όπου ζούσε η μεγαλύτερη κοινότητα Παλαιστινίων προσφύγων στη Συρία πριν από τον πόλεμο του 2011. Οσάμα, Παλαιστίνιος δημοσιογράφος με έδρα τη Νορβηγία, γεννήθηκε σε αυτόν τον προσφυγικό καταυλισμό. "Είναι ένα γκρίζο μέρος, αλλά ξέρετε τι το ιδιαίτερο έχει; Ότι είναι μια ζωντανή ανάμνηση της Παλαιστίνης και μια καθημερινή υπενθύμιση ότι είσαι πρόσφυγας", εξηγεί. Από μικρός έμαθε τα ονόματα των περισσότερων παλαιστινιακών χωριών χωρίς να έχει πάει εκεί, επειδή ήταν γραμμένα στους τοίχους του καταυλισμού στους δρόμους.
Το Γιαρμούκ είναι μια καθημερινή υπενθύμιση ότι είσαι πρόσφυγας και ότι έχεις έναν αγώνα που είναι να επιστρέψεις στην πατρίδα σου.
Osama, στον παλαιστινιακό προσφυγικό καταυλισμό Al-Yarmouk (Συρία).
Για τον Οσάμα, στον αγώνα, η εκπαίδευση ήταν ένα από τα σημαντικότερα εργαλεία που είχε για να διατηρήσει την παλαιστινιακή του ταυτότητα και αξιοπρέπεια μπροστά στην απάτριδα. "Εγώ, μαζί με πολλά άλλα παιδιά στην ηλικία των πέντε ετών, είχα πλήρη επίγνωση του πόσο κρίσιμη είναι η εκπαίδευση. Είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της κουλτούρας, της κυριαρχίας και της αξιοπρέπειας του ατόμου", εξηγεί. "Γεννιέσαι ως απάτριδος. Έχεις τη βάση σου στη Συρία και ξέρεις ότι όλη σου η ζωή θα είναι στην πραγματικότητα στη Συρία, επειδή δεν μπορείς να φύγεις από αυτή τη χώρα. Έτσι, πρέπει να κάνεις ό,τι μπορείς για να επιτύχεις σε αυτή την κοινότητα".
Για πολλούς Παλαιστίνιους, όπως ο Μαχντί και ο Οσάμα, η σύνδεσή τους με την Παλαιστίνη συνδέεται με το δικαίωμα στην επιστροφή και την προσήλωση στη δικαιοσύνη. Οι παλαιστινιακοί καταυλισμοί προσφύγων, όπως το Γιαρμούκ και το Αΐν αλ Χιλβέ, λειτουργούν ως ζωντανές υπενθυμίσεις της ιστορίας και του πολιτισμού τους, με σχολεία που έχουν πάρει το όνομα παλαιστινιακών χωριών και γκράφιτι στους τοίχους με εικόνες Παλαιστίνιων ηγετών και σύμβολα της αντίστασης.
Σε αντίθεση με την πρώτη γενιά Παλαιστίνιων προσφύγων, που έχουν μια φυσική ανάμνηση της πατρίδας τους, η δεύτερη και η τρίτη γενιά δεν έχουν επισκεφθεί ποτέ τη χώρα. Οι περισσότεροι από αυτούς έχτισαν την εικόνα της Παλαιστίνης κατά τη διάρκεια της παιδικής τους ηλικίας μέσα από τις αναμνήσεις των οικογενειών τους, καταλήγοντας να δημιουργήσουν στο μυαλό τους αυτό που ο Mahdi περιγράφει ως "μυθολογικό τόπο, σαν έναν χαμένο παράδεισο". Ωστόσο, όταν οι Παλαιστίνιοι που γεννήθηκαν στο εξωτερικό καταφέρνουν να επισκεφθούν την Παλαιστίνη, η πραγματικότητα είναι διαφορετική από εκείνη που κατασκεύασαν στη φαντασία τους. "Υπάρχει κάτι τόσο οικείο και τόσο παράξενο ταυτόχρονα. Είναι μια σύγκρουση αναμνήσεων και πραγματικότητας". Για τον Μαχντί, ήταν σαν να βρισκόταν στο μέρος όπου υποτίθεται ότι ένιωθε σαν στο σπίτι του, αλλά ταυτόχρονα να αισθανόταν εντελώς ξένος.
Η κατανόηση της ταυτότητάς του ήταν επίσης το κίνητρο που ώθησε τον Μαχντί να γυρίσει ένα ντοκιμαντέρ για τη ζωή του στο Ain al-Hilweh.
Το "Ένας κόσμος που δεν είναι δικός μας" είναι ένα οικείο, χιουμοριστικό πορτρέτο τριών γενεών στην εξορία στον προσφυγικό καταυλισμό του Ain al-Hilweh στο νότιο Λίβανο.
Δείτε το επίσημο τρέιλερ του ντοκιμαντέρ! →
Η μετάδοση ευαισθητοποίησης και το δικαίωμα επιστροφής
"Οι νεότερες γενιές επανασυνδέονται με τον σκοπό τους, παρόλο που η κατάσταση είναι τόσο δύσκολη", αρχίζει να εξηγεί Alwaleed, ο οποίος εδρεύει στο Λίβανο και ειδικεύεται στην κατάσταση των Παλαιστινίων προσφύγων στις αραβικές χώρες. Σύμφωνα με τον ίδιο, "οι Παλαιστίνιοι μεταβιβάζουν τη συνείδησή τους στις νέες γενιές και η συζήτηση αφορά το δικαίωμα στην επιστροφή, οπότε οι νέοι είναι έτοιμοι να το υπερασπιστούν".
Ο Alwaleed αναφέρεται στο δικαίωμα επιστροφής ως αυτό που ενώνει όλες τις εξόριστες γενιές, ακόμη και εκείνες που δεν γνωρίζουν την Παλαιστίνη φυσικά. Το δικαίωμα επιστροφής είναι μια αρχή του διεθνούς δικαίου που διασφαλίζει το δικαίωμα κάθε ατόμου να επιστρέψει οικειοθελώς στη χώρα καταγωγής ή ιθαγένειάς του. Έχει διατυπωθεί σε διάφορες σύγχρονες συνθήκες και συμβάσεις, όπως την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του 1948. Πιο συγκεκριμένα, το άρθρο 13 αναφέρει: "Καθένας έχει το δικαίωμα να εγκαταλείψει οποιαδήποτε χώρα, συμπεριλαμβανομένης της δικής του, και να επιστρέψει στη χώρα του".
Ωστόσο, οι Παλαιστίνιοι νέοι αντιμετωπίζουν επίσης αρκετές προκλήσεις όσον αφορά τη διατήρηση της σύνδεσής τους με τις παραδόσεις και τον πολιτισμό της πατρίδας τους όταν μεγαλώνουν. Σύμφωνα με τον Οσάμα, η πρόκληση για τους Παλαιστίνιους που μετακόμισαν στην Ευρώπη είναι ακόμη πιο δύσκολη αν αναλογιστεί κανείς ότι βρίσκονται μακριά σωματικά, σε μια διαφορετική ήπειρο. "Στην Ευρώπη έχεις μια πολύ διαφορετική πραγματικότητα. Ενώ κάθε λεπτομέρεια στην Παλαιστίνη έχει τεράστιο αντίκτυπο στη ζωή μας - είτε στη δουλειά είτε στο σχολείο στο Αλ Γιαρμούκ - ο αντίκτυπος αυτός είναι σχετικά μικρός στη Νορβηγία", μοιράζεται ο Οσάμα, ο οποίος ζει σήμερα σε αυτή τη χώρα μετά τη φυγή του από τον πόλεμο της Συρίας. Εξηγεί επίσης ότι η επανάσταση του 2011 προκάλεσε "μια αλλαγή" στη συριακή του ταυτότητα, κάνοντάς τον να γίνει πιο συνειδητοποιημένος και περήφανος γι' αυτήν.
Η ταυτότητα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με συγκυριακούς και γεωγραφικούς παράγοντες, γεγονός που δυσχεραίνει την εμπειρία της για τους Παλαιστίνιους νέους. Η κατανόηση της ταυτότητάς του ήταν επίσης αυτό που παρακίνησε τον Mahdi να γυρίσει ένα ντοκιμαντέρ για την οικογένειά του και τη ζωή του στην Ain al-Hilweh. "Το κίνητρο ήταν περισσότερο η ανάγκη να κατανοήσω τα πράγματα και να δώσω μορφή στον τόπο". Ο Μαχντί ονόμασε την ταινία Ένας κόσμος που δεν είναι δικός μας. "Πραγματικά νιώθω ότι η σύνδεσή μου με τον τόπο είναι με τους ανθρώπους. Έτσι, όταν ο παππούς μου δεν θα υπάρχει πια, δεν θα έχω κανένα λόγο να επιστρέψω εκεί", καταλήγει.
Το τρέχον έτος σηματοδοτεί την 75η επέτειο της μαζικής εκτόπισης των Παλαιστινίων, γνωστής ως Νάκμπα. Για το λόγο αυτό, κατά τη διάρκεια του Μαΐου, θα μοιραστούμε περιεχόμενο και υλικό για να μάθετε περισσότερα σχετικά με τις πρωτοβουλίες υποστήριξης της παλαιστινιακής κοινότητας.
Σαρώστε αυτόν τον κωδικό QR για να ανακαλύψετε όλες τις προτάσεις μας! →
