أصوات النساء المهاجرات: تجاوز الصور النمطية

مقال كتبته ريبيكا راباريني

التواصل من منظور النوع الاجتماعي: ما الحاجة إليه؟

عندما نسمع عن شخص يهاجر، فإننا غالباً ما نفكر في رجل. عندما يتم عرض صور القوارب المكتظة التي تغرق في البحر في وسائل الإعلام، يميل الأفراد الذين يتم تصويرهم إلى أن يكونوا رجالاً في المقام الأول. أما النساء، عندما يتم تمثيلهن، فغالباً ما يكنّ الاستثناء، حيث يظهرن كضحايا أو شخصيات سلبية.  ولمواجهة ذلك السرد الوصم والوصم والتغييب، فمن الأهمية بمكان تطوير نهج تواصلي قادر على إدراج أصوات النساء المهاجرات، وتجاوز المنطق الأبوي والاستعماري. إن تطبيق نهج شامل ونسوي في التواصل تبدو أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى بالنسبة للصحفيين والمنظمات الاجتماعية التي تعمل مع الأشخاص المتنقلين.

تأنيث الهجرة: العودة إلى الستينيات

يكمن جزء من المشكلة في عدم وجود وعي عام بظاهرة بدأت تظهر على مستوى العالم منذ بعض الوقت: تأنيث الهجرة في عام 1960، شكلت النساء بالفعل ما يقرب من 471 تيرابايت و29 تيرابايت من جميع المهاجرين الدوليين، وهو رقم زاد بنسبة نقطتين مئويتين فقط على مدى العقود الأربعة التالية (UN-INSTRAW, 2009). وفي حين أن بعض المناطق شهدت تأنيثاً واضحاً لتدفقات الهجرة، فإن التحول الأكثر أهمية في العقود الأخيرة لم يكن العدد من النساء المهاجرات ولكن الطبيعة من هجرتهم.

تهاجر النساء بشكل متزايد بشكل مستقل بحثاً عن عمل بدلاً من أن يهاجرن كمعيلات يرافقن أزواجهن في الخارج أو يلتحقن بهم. ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى التغيرات في سوق العمل العالمية. وتواجه البلدان الغنية التي تعاني من شيخوخة السكان ولكن سياسات الرعاية الاجتماعية الضعيفة طلباً متزايداً على العاملات في مجال الرعاية منخفضة التكلفة (UN-INSTRAW, 2009).

وعلى الرغم من أن النساء يهاجرن دائماً، إلا أن الدراسات ركزت لفترة طويلة على الرجال فقط، واعتبرتهم مهاجرين "أساسيين"، متجاهلة الوجود الرئيسي للنساء ("ثانويين"). إن استمرار هذا الأمر هو بالتحديد النموذج الذي يعزز فكرة المرأة كتابع سلبي ومعتمد على الآخر، ودورها - إن وجد - أقل أهمية (بالومبو، 2011). 

التمثيلات السائدة والأصولية

تتماشى التمثيلات الموصوفة أعلاه مع أجندات سياسية محددة، مما يجعل تجارب النساء المهاجرات أداةً لتتناسب مع الخطابات الاختزالية المهيمنة حول الهجرة. إن عدم الحديث عن المهاجرات - أي إخفائهنّ - أو اختزالهنّ في فئات ليس من قبيل المصادفة، بل هو خيارٌ متعمد يعكس النموذج الأبوي العالمي الذي يبسّط ويهمّش تجارب المهاجرات. 

اختزال الأفراد إلى خصائص مفردة هي آلية تُعرف باسم الجوهريةحيث يتم تجاهل تعقيدات التجربة الإنسانية والهوية البشرية ويتم تعريف الأفراد من خلال سمة واحدة (غروس، 1990). في مجال الهجرة، غالبًا ما يعني ذلك تعريف الأفراد فقط من خلال وضعهم كمهاجرين، مع تجاهل التنوع داخل مجتمعات المهاجرين. هذا التبسيط المفرط يغذي القوالب النمطية ويعزز التمييز ويدعم هياكل السلطة غير المتكافئة. 

وتواجه النساء المهاجرات هذه المشكلة بقوة أكبر بسبب تداخل طبقات التمييز. فغالباً ما يتم تصويرهن من خلال القوالب النمطية الجنسانية، وفي المقام الأول كشخصيات سلبية مرتبطة بأدوار أسرية مثل الأمهات أو الزوجات. وتتجاهل هذه الصور استقلالية العديد من النساء المهاجرات وقدرتهن على الصمود، مما يشوه قصصهن و إنكار وكالتهم في تجربة الهجرة.

من النتائج المهمة للأصولية هي عملية الإيذاء. وكثيرًا ما يتم تصوير النساء المهاجرات على أنهن غير متمكنات ومعتمدات وضعيفات وبحاجة دائمة إلى الإنقاذ. وتتفاقم هذه الديناميكية بسبب التحلي بالأخلاقحيث يُنظر إلى النساء - لا سيما العاملات في صناعة الجنس - على أنهن ضحايا وموضوعات للعار المجتمعي في آن واحد.

هذا التصوير الأحادي البعد يحجب صورة الوكالة الدقيقة والمرونة التي غالبًا ما تميز تجارب النساء المهاجرات. وعلى الرغم من أن العنف والاستغلال هما تحديان حقيقيان تواجههما العديد من المهاجرات، إلا أن تصويرهن كضحايا فقط يمحو جوانب أخرى من تجاربهن، بما في ذلك قدرتهن على الصمود في مواجهة هذه المحن. 

دليل شامل وجامع ونسوي: منهجية قصص للجميع

تم تطوير هذا الدليل كثمرة للتعاون بين Open Cultural Center و  يمايا ريفيستاتحت ستار مشروع إيراسموس + قصص للجميع.

وكان الهدف الرئيسي من المشروع هو تطوير أفضل الممارسات في التواصل التشاركي المراعي للنوع الاجتماعي والشامل للجميع حول الهجرة، سواء داخل المنظمات المشاركة أو على نطاق أوسع. إن أوجه القصور والتمثيلات المشوهة التي نوقشت أعلاه تسلط الضوء على الحاجة الملحة إلى منهجية لاستكشاف الممارسات الشاملة وروايات النساء المهاجرات.

في مواجهة هذه الأسئلة، اعتُبر النهج الأكثر ملاءمة هو المنهجية النسوية. اختيرت هذه الدراسة لتركيزها على عدم المساواة بين الجنسين، وهي تشدد على خلق خطابات تحويلية، والاعتراف بالتقاطعية والاضطهاد المتعدد الذي تواجهه النساء المتنقلات، وأخيرًا، ممارسة الانعكاسية، التي تتطلب من الباحثين إجراء تقييم نقدي لدورهم وموقفهم. كما يعزز مشاركة المجتمعات المحلية المشاركة في البحث وإشراكها فيه. 

اعتبارات أخيرة: نسوية بلا حدود 

وبالتالي فإن "التواصل من منظور جنساني" يشكل مثالاً للممارسات الجيدة للمنظمات العاملة في مجال الهجرة، حيث أنه ينبع من الحاجة المشتركة للعاملين في المنظمات غير الحكومية لتطوير أساليب تواصل شاملة. تتضمن المنهجية عدة توصيات رئيسية:

• يجب اعتبار الأفراد كمبدعين وليس كموضوعات; 
• يجب الاعتراف بالضعف، ولكن لا يجب أن يكون الضعف أمرًا أساسيًا; 
• خلق أجواء آمنة وعادلة وغير قضائية; 
• التأكيد على حرية اختيار المشاركة أو عدم المشاركة؛ واستخدام الترجمة والوساطة الثقافية إذا لزم الأمر; 
• التعاطف وإظهار الاحترام للقرار; 
• تجنب الضغط على الأفراد؛ وتقديم بدائل للمشاركة والتعرف على أسباب الرفض. 

مما لا شك فيه أن الركيزة الأساسية هي أهمية مراعاة الاختلافات الثقافية دون إعاقة التعاون. هذا المفهوم يتوافق مع مفهوم شاندرا موهانتي نسوية بلا حدود (2003)، وهو إطار عمل لا يدعو إلى نسوية بلا حدود في حد ذاتهولكن إلى نسوية أكثر اتساعًا وشمولًا تظل الاهتمام بالحدود مع تعلم كيفية تجاوزها في الوقت نفسه. 

ما يجب أن نتبناه، من وجهة نظر سردية أيضًا، هو رؤية التضامنالذي لا يركز فقط على تقاطعات العرق والطبقة والجنس والجندر والأمة والجنسانية في المجتمعات النسائية المختلفة، بل على التبادلية والتعقيد (موهانتي، 2003). فقط من خلال تبني رؤية تعترف بالاختلافات بقدر ما تعترف بالقواسم المشتركة، سيكون من الممكن وضع الأسس لتغيير المنظور الذي يشمل ويعزز الأصوات "على الهامش". تماشياً مع هذا التفكير، يجب أن نبدأ في تحدي ما هو المقصود ب "المركز".

للحصول على مشورة عملية حول كيفية تنفيذ هذه الممارسات الجيدة بشأن التواصل بشأن النساء المهاجرات، يمكنك الوصول إلى الدليل الكامل هنا.

قصص للجميع هو مشروع إيراسموس+ الممول من الاتحاد الأوروبي. وهو يجمع بين 3 شركاء في دولتين من دول الاتحاد الأوروبي: Open Cultural Center إسبانيا وOpen Cultural Center اليونان وYemayá Revista. يمكنك معرفة المزيد عن جميع مشروعاتنا الأوروبية من خلال زيارة صفحتنا أوروبا.