كتبه آنا بارتاليني وفلافيا سيكاريلي وإيما سانتاناخ.
أين تتخيل في ذهنك عندما تسمع كلمة "الوطن"؟ ما الذي يجعل المكان الذي تتخيله مألوفًا للغاية، وما نوع المشاعر التي يثيرها؟ من الواضح أن أسئلة بسيطة مثل هذه قد تكون صعبة الإجابة بالنسبة للأشخاص الذين لديهم خلفية لاجئة، وخاصة بالنسبة للمجتمع الفلسطيني وأجياله الأصغر سنًا.
اليوم، يتكون هذا المجتمع من أكثر من 5 ملايينإن عدد اللاجئين الفلسطينيين في فلسطين لا يتجاوز 1.5 مليون لاجئ، وهذا يشمل فقط المسجلين لدى وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا). ويشمل هذا العدد الناجين من النكبة وذريتهم ــ ومعظمهم لم يزر فلسطين قط. واليوم، يتواجد اللاجئون الفلسطينيون في الغالب في الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية وغزة، فضلاً عن الدول العربية المجاورة مثل لبنان والأردن وسوريا.
استمرارًا لسلسلتنا من رؤى من OCCفي هذا المقال الثاني، نستكشف العلاقة التي تربط الشباب الفلسطيني النازح، المولودين والمترعرعين في مخيمات اللاجئين أو في الشتات، بفلسطين وشعورهم بالهوية. وسنستعرض كيف يمكن بناء شعورهم بالانتماء إلى فلسطين من خلال ثلاثة أصوات مختلفة، مع تقديم لمحة عامة عن وضع اللاجئين الفلسطينيين في مختلف البلدان العربية.
75 عاماً على “الكارثة”
المهدي هو مخرج فلسطيني ولد في دبي. يحتفظ بذكريات مريرة عن مخيم عين الحلوة، أكبر مخيم للاجئين الفلسطينيين في لبنان، حيث اعتاد السفر إليه كل صيف لزيارة أجداده وأصدقائه. يقول مهدي عن المخيم: "إنه المكان الذي ولد فيه والداي، وهو أقرب مكان إلى الشعور بالوطن الذي شعرت به على الإطلاق". بين جدران المخيم، نشأ مهدي وهو يستمع إلى ذكريات أقاربه وقصصهم عن حياتهم في فلسطين والمقاومة الفلسطينية. ويضيف: "ثم اكتشفت لاحقًا أنه في الواقع لم يكن منزلنا، بل منزل أزمة مؤقت".
لم يكن منزلنا، بل منزل أزمة مؤقت تم بناؤه بسبب مأساة حدثت.
مهدي، عن مخيم عين الحلوة للاجئين الفلسطينيين (لبنان)
يشير مهدي إلى النكبة الفلسطينية - "الكارثة" - التي حدثت في 15 مايو 1948. النكبة هي ذكرى إنشاء دولة إسرائيل في فلسطين التاريخية؛ وهي الحلقة التي شهدت طرد مئات الآلاف من الفلسطينيين من وطنهم، وخاصة أول 700 ألف من بين العديد من النازحين الذين تلا ذلك.
وكان أجداد أسامة من بين هؤلاء الأشخاص أيضًا، حيث لجأوا إلى سوريا واستقروا في مخيم اليرموك، موطن أكبر تجمع للاجئين الفلسطينيين في سوريا قبل الحرب في عام 2011. أسامة"ولد في هذا المخيم صحافي فلسطيني مقيم في النرويج. يقول: "إنه مكان رمادي، ولكن هل تعلم ما هو خاص فيه؟ إنه ذكرى حية لفلسطين وتذكير يومي بأنك لاجئ". منذ أن كان طفلاً، تعلم أسماء معظم القرى الفلسطينية دون أن يذهب إليها لأنها كانت مكتوبة على جدران المخيم في الشوارع.
يعتبر مخيم اليرموك بمثابة تذكير يومي بأنك لاجئ وأن لديك معركة حقيقية للعودة إلى وطنك.
أسامة، عن مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين (سوريا).
بالنسبة لأسامة، كان التعليم أحد أهم الأدوات التي امتلكها خلال النضال للحفاظ على هويته الفلسطينية وكرامته في مواجهة انعدام الجنسية. ويوضح: "كنت، مثل العديد من الأطفال الآخرين في سن الخامسة، مدركًا تمامًا لأهمية التعليم. فهو ضروري للحفاظ على ثقافة المرء وسيادته وكرامته". "لقد ولدت بلا جنسية. أنت مقيم في سوريا وتعلم أن حياتك كلها ستكون في سوريا لأنك لا تستطيع مغادرة هذا البلد. لذلك عليك أن تفعل كل ما في وسعك لتحقيق النجاح في هذا المجتمع".
بالنسبة للعديد من الفلسطينيين مثل مهدي وأسامة، فإن ارتباطهم بفلسطين مرتبط بحق العودة والتمسك بالعدالة. فمخيمات اللاجئين الفلسطينيين، مثل اليرموك وعين الحلوة، تشكل تذكيرات حية بتاريخهم وثقافتهم، حيث تحمل المدارس أسماء القرى الفلسطينية والكتابات على الجدران التي تعرض صور القادة الفلسطينيين ورموز المقاومة.
وعلى النقيض من الجيل الأول من اللاجئين الفلسطينيين الذين لديهم ذاكرة مادية عن وطنهم، فإن الجيلين الثاني والثالث لم يزورا البلاد قط. وقد بنى معظمهم صورتهم عن فلسطين أثناء طفولتهم من خلال ذكريات عائلاتهم، وانتهى بهم الأمر إلى خلق ما يصفه مهدي بأنه "مكان أسطوري، مثل الجنة المفقودة". ومع ذلك، عندما يتمكن الفلسطينيون المولودون في الخارج من زيارة فلسطين، فإن الواقع مختلف عن ذلك الذي شيدوه في خيالهم. "هناك شيء مألوف وغريب للغاية في نفس الوقت. إنه صراع بين الذكريات والواقع". بالنسبة لمهدي، كان الأمر أشبه بالتواجد في المكان الذي كان من المفترض أن يشعر فيه وكأنه في وطنه، ولكن في الوقت نفسه يشعر وكأنه غريب تمامًا.
وكان فهم هويته هو ما دفع مهدي إلى تصوير فيلم وثائقي عن حياته في عين الحلوة.
«عالم ليس لنا» هو صورة حميمة ومرحة لثلاثة أجيال في المنفى بمخيم عين الحلوة للاجئين في جنوب لبنان.
شاهد الإعلان الرسمي للفيلم الوثائقي! →
نقل الوعي وحق العودة
"تعود الأجيال الشابة إلى الارتباط بقضيتها على الرغم من صعوبة الوضع"، يبدأ الشرح الوليد"يقول الدكتور محمد أبو زيد، المقيم في لبنان والمتخصص في شؤون اللاجئين الفلسطينيين في الدول العربية، إن الفلسطينيين ينقلون وعيهم إلى الأجيال الجديدة، والنقاش يدور حول حق العودة، لذلك فإن الشباب مستعدون للدفاع عنه".
ويشير الوليد إلى أن حق العودة هو ما يوحد كل الأجيال المنفية، حتى أولئك الذين لا يعرفون فلسطين جسديًا. إن حق العودة هو مبدأ في القانون الدولي يضمن حق كل فرد في العودة طوعًا إلى بلده الأصلي أو بلد جنسيته. وقد صيغ هذا المبدأ في العديد من المعاهدات والاتفاقيات الحديثة، بما في ذلك الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948وبشكل أكثر تحديدًا، تنص المادة 13 على ما يلي: "لكل فرد الحق في مغادرة أي بلد، بما في ذلك بلده، وفي العودة إلى بلده".
ولكن الشباب الفلسطيني يواجهون أيضًا العديد من التحديات في الحفاظ على ارتباطهم بتقاليد وثقافة وطنهم عندما يكبرون. ووفقًا لأسامة، فإن التحدي الذي يواجهه الفلسطينيون الذين انتقلوا إلى أوروبا أصعب عندما نأخذ في الاعتبار أنهم بعيدون جسديًا، وفي قارة مختلفة. "في أوروبا، لديك واقع مختلف تمامًا. في حين أن كل تفصيلة في فلسطين لها تأثير كبير على حياتنا - سواء في العمل أو المدرسة في اليرموك - فإن هذا التأثير صغير نسبيًا في النرويج"، يشاركنا أسامة، الذي يعيش حاليًا في هذا البلد بعد فراره من الحرب السورية. ويوضح أيضًا أن الثورة في عام 2011 أحدثت "تحولًا" في هويته السورية، مما جعله أكثر وعيًا بها وفخرًا بها.
إن الهوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعوامل السياقية والجغرافية، مما يجعل من الصعب على الشباب الفلسطيني تجربتها. وكان فهم هويته هو ما دفع مهدي أيضًا إلى تصوير فيلم وثائقي عن عائلته وحياته في عين الحلوة. "كان الأمر مدفوعًا بإلحاح لفهم الأشياء ووضع المكان في شكله". أطلق مهدي على الفيلم عنوان عالم ليس عالمنا"أشعر حقًا أن ارتباطي بالمكان هو بالناس. لذا عندما يرحل جدي، لن يكون لدي سبب للعودة إلى هناك"، يختتم.
يصادف هذا العام الذكرى الخامسة والسبعين للتهجير الجماعي للفلسطينيين المعروف بالنكبة. ولهذا السبب، سنقوم خلال شهر مايو بمشاركة المحتوى والمواد لمعرفة المزيد عن المبادرات الداعمة للمجتمع الفلسطيني.
قم بمسح رمز الاستجابة السريعة هذا لاكتشاف جميع توصياتنا! →
